一、来个诗词接龙游戏吧
明月几时有（苏东坡）
有弟皆分散（杜甫）
散作满河星（查慎行）
星离雨散不终朝（李白）
朝辞白帝彩云间（李白）
间关莺语花底滑幽咽泉流冰下难(白居易)
难将一人手掩得天下目(曹邺)
目断故园人不至松醪一醉与谁同(李商隐)
同是天涯沦落人相逢何必曾相识(白居易)
识路牛羊不用牵，下来群饮碧溪边（乾隆）
边邑无遗堵（李白）
堵阔巉岩齐石壁 -- 唐 顾云 筑城篇
壁破风生屋 -- 于谦 荒村
屋上松风吹急雨 -- 辛弃疾 清平乐
雨足郊原草木柔 -- 黄庭坚 清明
柔肠一寸愁千缕 -- 李清照 点绛唇
缕金衣新换 -- 晏几道 留春令
换了浅斟低唱 -- 柳永 鹤冲天
唱高知和寡 -- 杜牧 奉和门下相公送西川相公兼领相印出镇全蜀诗
寡妇起彷徨 -- 孔雀东南飞
徨徨所欲，来到此间---------曹操《秋胡行》
间有梦，叹西楼明月（清、孙点）
月明星稀（曹操、短歌行）
稀星点银砾，残月堕金环——白居易
环肥依旧？（明。张煮）
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家----刘禹锡《寻乌衣巷》
家书抵万金----杜甫《春望》
金石刻画臣能为——李商隐《韩碑》
为君翻作琵琶行——白居易《琵琶行》
行路难，行路难，多歧路，今安在——李白《行路难》
在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝－－－白居易《长恨歌》
枝间新绿一重重——元好问
重门深锁无寻处——郎士元
处分适兄意——孔雀东南飞
......
二、描写儿童玩耍嬉戏的古诗
村居 清人高鼎
草长莺飞二月天,拂堤杨柳醉春烟,
儿童散学归来早,忙趁东风放纸鸢
小儿垂钓（胡令能）
篷头稚子学垂伦，
侧卧莓苔草映身。
路人借问遥招手，
怕得鱼惊不应人。
村居 草长莺飞二月天,
拂堤杨柳醉春烟.
儿童放学归来早,
忙趁东风放纸鸢.
作者是清代的高鼎.
小儿垂钓（胡令能）
篷头稚子学垂伦，
侧卧莓苔草映身。
路人借问遥招手，
怕得鱼惊不应人。
古朗月行（李白）
小时不识月，呼作白玉盘，又疑瑶台镜，飞在青云端。
李白 《长干行》
郎骑竹马来，
绕床弄青梅，
同居长干里，
两小无嫌猜。
少小离家老大回，
乡音无改鬓毛衰（cui)。
儿童相见不相识，
笑问客从何处来。
——贺知章《回乡偶书》
童趣 余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。
夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。
余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。
一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。
牧童》《舟过安仁》《清平乐·村居》三首古诗词，描写的是古代儿童有趣的生活，表达了孩子无忧无虑、天真烂漫的天性。读着这些诗词，顿觉清新的乡土气息扑面而来，浓郁的生活情趣洋溢在字里行间。从那充满灵气的诗句里，我们可以窥见古代儿童的生活场景，感觉那遥远的、古人童年的生活；那一幕一幕生活的场景，一经诗人的生花妙笔，就变得生动、鲜活起来，虽事隔千年，却犹如发生在身边。一种亲切感，也便油然而生。
三、描写儿童嬉戏的诗句
1.小娃撑小艇,偷采白莲回. 2.儿童急走追黄蝶,飞入菜花无处寻. 3.儿童散学归来早,忙乘东风放纸鸢. 4.童孙未解供耕织,也傍桑阴学种瓜. 5.蓬头稚子学垂纶,侧坐莓苔草映身. 路人借问遥招手,怕得鱼惊不应人.
四、关于安全的古诗简单的
常建 《题破山寺后禅院》 清晨入古寺， 初日照高林。 竹径通幽处， 禅房花木深。 山光悦鸟性， 潭影空人心。 万籁此俱寂， 但馀钟磬音。 破山在今江苏常熟，寺指兴福寺，是南齐时郴州刺史倪德光施舍宅园改建的，到唐代已属古寺。诗中抒写清晨游寺后禅院的观感，笔调古朴，描写省净，兴象深微，意境浑融，艺术上相当完整，是盛唐山水诗中独具一格的名篇。 这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是寄情山水的隐逸胸怀。诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。佛门即空门。佛家说，出家人禅定之后，“虽复饮食，而以禅悦为味”（《维摩经·方便品》），精神上极为纯净怡悦。此刻此景此情，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱尘世一切烦恼，象鸟儿那样自由自在，无忧无虑。似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了，只有钟磬之音，这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。显然，诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托自己遁世无闷的情怀。 这是一首律诗，但笔调有似古体，语言朴素，格律变通。它首联用流水对，而次联不对仗，是出于构思造意的需要。这首诗从唐代起就备受赞赏，主要由于它构思造意的优美，很有兴味。诗以题咏禅院而抒发隐逸情趣，从晨游山寺起而以赞美超脱作结，朴实地写景抒情，而意在言外。这种委婉含蓄的构思，恰如唐代殷璠评常建诗歌艺术特点所说：“建诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道。所以其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表。”（《河岳英灵集》）精辟地指出常建诗的特点在于构思巧妙，善于引导读者在平易中入其胜境，然后体会诗的旨趣，而不以描摹和词藻惊人。因此，诗中佳句，往往好象突然出现在读者面前，令人惊叹。而其佳句，也如诗的构思一样，工于造意，妙在言外。宋代欧阳修十分喜爱“竹径”两句，说“欲效其语作一联，久不可得，乃知造意者为难工也”。后来他在青州一处山斋宿息，亲身体验到“竹径”两句所写的意境情趣，更想写出那样的诗句，却仍然“莫获一言”（见《题青州山斋》）。欧阳修的体会，生动说明了“竹径”两句的好处，不在描摹景物精美，令人如临其境，而在于能够唤起身经其境者的亲切回味，故云难在造意。同样，被殷璠誉为“警策”的“山光”两句，不仅造语警拔，寓意更为深长，旨在发人深思。正由于诗人着力于构思和造意，因此造语不求形似，而多含比兴，重在达意，引人入胜，耐人寻味。 盛唐山水诗大多歌咏隐逸情趣，都有一种优闲适意的情调，但各有独特风格和成就。常建这首诗是在优游中写会悟，具有盛唐山水诗的共通情调，但风格闲雅清警，艺术上与王维的高妙、孟浩然的平淡都不类同，确属独具一格。